Zoom-Coran

Ce jour-là, en classe, des élèves ont posé des questions interdites Article-témoignage pédagogique – transcription retravaillée d’un cours (≈ 1h) Note au lecteur — Ce texte est issu de la transcription retravaillée d’un cours enregistré dans un établissement secondaire. Les noms et prénoms ont été changés , car il est interdit 🚫 en Algérie de débattre publiquement de certains sujets politiques sensibles. Le propos est strictement éducatif . Ce jour-là, le professeur n’avait posé qu’une seule règle : « On ne cherche pas à convaincre. On cherche à comprendre. » Les élèves étaient restés silencieux quelques secondes. Puis les questions avaient commencé à tomber — simples, directes, parfois dérangeantes. Autodétermination : pourquoi seulement pour les autres ? Un élève avait demandé pourquoi l’Algérie défendait avec force le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes… mais jamais pour ses propres régions. Le professeur avai...

En 1973, huit personnes parfaitement saines furent internées dans des hôpitaux psychiatriques. Non pas parce qu’elles étaient malades, mais parce qu’un système, une fois convaincu, n’a plus su voir la réalité. En 1973, huit personnes parfaitement saines entrèrent volontairement dans des hôpitaux psychiatriques aux États-Unis. Elles n’étaient ni délirantes, ni désorientées, ni dangereuses. Et pourtant, personne, à l’intérieur de ces murs, ne sut le voir. Cette expérience, devenue l’une des plus troublantes de l’histoire de la psychiatrie, fut menée par le psychologue David Rosenhan . Sa question était simple, presque naïve — et justement pour cela dévastatrice : Un système est-il réellement capable de distinguer la santé mentale de la maladie ? Une seule entorse à la vérité Pour y répondre, Rosenhan recruta huit volontaires ordinaires : un peintre, une femme au foyer, un pédiatre, un étudiant ...

Aider le MAK (Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie) à transformer une aspiration collective en indépendance réelle ne dépend ni d’un coup d’éclat, ni d’une colère ponctuelle. Cela dépend d’une stratégie longue, structurée, cohérente et crédible, capable de résister au temps, à la propagande et à la fatigue. L’objectif n’est pas seulement de “résister”, mais de rendre l’indépendance compréhensible , viable et inévitable aux yeux des Kabyles, de la diaspora et du monde. 1) Consolider la légitimité morale et politique Une cause gagne quand elle devient évidente. La légitimité ne se décrète pas : elle se construit. Une ligne civile , non violente et cohérente augmente la crédibilité, réduit les angles d’attaque, et dévoile l’irrationalité d’un pouvoir répressif. Garder un cap de discipline : pas de surenchère, pas de dérives. Porter un projet de société (gouvernance, droits, institutions, stabilit...

Quand la survie détruit la cohérence morale Sous dictature, beaucoup de comportements qui paraissent « froids » ou « cyniques » ne viennent pas d’une nature mauvaise, mais de réflexes de survie appris. Comprendre ce mécanisme, c’est déjà commencer à le désactiver. Le principe clé Sous dictature, l’humain n’agit plus selon ce qui est juste, mais selon ce qui est autorisé sans danger. Quand la peur dure des décennies, le cerveau finit par choisir automatiquement : se protéger, se taire, contourner, éviter. Ce n’est pas de la morale. C’est de la survie. Et cette survie prolongée finit par casser la cohérence intérieure. Un exemple frappant : Palestine vs Kabylie Beaucoup voient un paradoxe : une mobilisation massive et instinctive pour la Palestine, mais une réaction très différente lorsque des Kabyles tombent sous les balles assassines du régime. Ce contraste est un révél...

Kabylie, l’exception historique  ❌ La peur + l’instrumentalisation idéologique. ✅ La cohésion civique + la délibération. Quand on empêche un humain d’être libre pendant des générations, on doit ensuite lui réapprendre qu’il est humain. Cette phrase résume un mécanisme universel : un système de domination prolongée finit par fabriquer des comportements de survie qui ressemblent, vus de loin, à de la froideur morale. Mais il faut être clair : l’Algérien n’est pas mauvais . Il cherche d’abord à tenir debout dans un environnement où la vérité coûte cher, où la confiance peut être une naïveté dangereuse, et où la compromission est souvent la voie la plus “rentable”. Si l’on veut sortir de ce piège, la solution n’est pas de juger un peuple : c’est de comprendre comment il a été conditionné … puis de déconditionner . Survivre n’est pas aimer la dictature Dans une dictature, beaucoup a...

Pourquoi la Kabylie résiste-t-elle à l’absorption et comment cela mène-t-il aujourd’hui à un projet de République fédérale kabyle Une lecture historique et systémique — du village (Tajmaɛt) aux alliances (ʿarš), jusqu’aux formes politiques contemporaines. La question Depuis l’Antiquité, la Kabylie a traversé des dominations successives — empires, puissances coloniales, puis États modernes et idéologies. Pourtant, elle a conservé des repères sociaux et politiques remarquablement stables. Comment expliquer cette continuité , et pourquoi conduit-elle aujourd’hui à l’émergence d’un projet politique contemporain — présenté par certains acteurs comme une République fédérale kabyle ? Une idée simple, souvent mal comprise Dire “régulée sans État” ne signifie pas “sans organisation”. La Kabylie n’est pas un vide de pouvoir : c’est un système de pouvoir distribué . Au lieu d...

Ce n’est pas le Coran qui est patriarcal, c’est sa lecture grammaticale Dans le Coran, le masculin et le féminin ne sont pas d’abord des catégories sexuelles. Ce sont des formes opératoires du langage servant à structurer des états , des fonctions , des positions et des dynamiques (adhésion, examen, protection, exposition, responsabilité). Principe directeur : ne pas sexualiser un terme tant que le texte n’a pas lui-même sexualisé la situation. Précision méthodologique fondamentale : langue, grammaire et logique Il est essentiel de rappeler un fait souvent ignoré : la langue arabe avec ses règles grammaticales codifiées a été construite postérieurement au texte coranique . La grammaire arabe n’est donc pas la source du Coran, mais une tentative humaine tardive de description . Elle a été élaborée dans un contexte historique, culturel et idéologique précis, et ...