Zoom-Coran

Ce n’est pas le Coran qui est patriarcal, c’est sa lecture grammaticale Dans le Coran, le masculin et le féminin ne sont pas d’abord des catégories sexuelles. Ce sont des formes opératoires du langage servant à structurer des états , des fonctions , des positions et des dynamiques (adhésion, examen, protection, exposition, responsabilité). Principe directeur : ne pas sexualiser un terme tant que le texte n’a pas lui-même sexualisé la situation. Précision méthodologique fondamentale : langue, grammaire et logique Il est essentiel de rappeler un fait souvent ignoré : la langue arabe avec ses règles grammaticales codifiées a été construite postérieurement au texte coranique . La grammaire arabe n’est donc pas la source du Coran, mais une tentative humaine tardive de description . Elle a été élaborée dans un contexte historique, culturel et idéologique précis, et ...

Hajj ≠ pèlerinage (lecture coranique) 13/01/2026 Nous avons déjà traité le mot ḥajj (حجّ) sur DigneDeFoi.Info, notamment comme démarche de recherche / prospection donnant accès à des manāfiʿ (bénéfices) : لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ   Cet article ajoute un angle décisif : la syntaxe et les préfixes dans وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ [22.27] : le texte ne parle pas d’un “voyage sacré”, mais d’une proclamation publique au moyen d’une ḥujja (preuve, plaidoyer). 1) Point de départ : ḥajj et ḥujja - même noyau La racine ح ج ج travaille un champ cohérent : argumentation , preuve , controverse , plaidoyer . Le Coran emploie explicitement حُجَّتُنَا : [6.83] وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيْنَٰهَآ إِبْرَٰهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِۦ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَٰتٍۢ مَّن نَّشَآءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ « Et telle est Notre preuve / plaidoyer que Nous avons donnée à Abraham con...

Je suis musulman authentique. Et j’atteste que les signes religieux ostentatoires — voile, halal, barbe, et autres — ne relèvent pas de la spiritualité, mais servent souvent de marqueurs d’audience : mesurer une masse, occuper l’espace social, démontrer un rapport de force. Le Coran, lui, ne classe pas les humains par ethnies , mais par catégories de comportement : ceux qui adoptent le système du sens (clair, droit, non tordu) et ceux qui le contournent, le brouillent ou l’instrumentalisent. Dans cette lecture, عرب renvoie à ce qui est sophistiqué, structuré, intelligible , tandis que أعراب désigne l’ opposé (préfixe d’antonymie), comme أعجمي s’oppose à l’expression claire et codée. Dieu vise donc des profils , pas des peuples. Thèse de l’article : quand l’apparence devient un étendard collectif, on quitte la foi (intérieure) pour entrer dans la logique d’influence. Le Coran dénonce précisément cette bascule. 1) La ...

👉 Cliquez ici pour ouvrir l’application Témoignages dans une nouvelle page

On voit partout des débats enflammés sur “la religion”. Mais soyons honnêtes : beaucoup jugent sans avoir lu . Et même quand ils lisent, ils lisent souvent à travers le filtre d’un groupe (religieux ou idéologique). Résultat : on ne discute plus des textes… on répète des slogans. Les textes sacrés concernés sont carrément occultés : (Zabur, Thora, Bible, Coran) . La vraie question n’est pas “qui crie le plus fort ?” mais : qui a vraiment étudié ? 1) Il n’existe pas une religion, mais des religions Dire “la religion” au singulier est trompeur. Dans la réalité, on trouve une multitude de courants organisés : catholiques, protestants, mormons, sunnites, chiites, ibadites, etc. Chaque groupe affirme détenir “la bonne lecture” et fabrique souvent son propre système autour du texte. 2) Le point commun des sectes : te mettre des lunettes Les systèmes d’emprise ont un ré...

Dans le discours islamiste, riba est presque toujours réduit a “interet bancaire”. Pourtant, la racine ربو montre autre chose dans le texte coranique : une idée de croissance qui dépasse la mesure , et, dans les contrats, une prise d’avantage unilatérale . Le glissement ideologique L’assimilation automatique riba = interet produit souvent deux consequences : une culpabilite qui paralyse, puis une dependance a des circuits “alternatifs”. Des montages se multiplient (achat puis revente plus chere, marge convenue, etc.). Or, changer les mots ne change pas la realite : si le gain est garanti d’un cote et le risque reporté sur l’autre, on retrouve le même déséquilibre. La racine ر ب و dans le Coran Les emplois non financiers de ر ب و (rabw / rabat / rabiya) pointent vers une idée stable : s’élever, enfler, croitre, dépasser une mesure . Cela donne une clé simple : riba n’est pas...